ومعنى قوله صلى اللّه عليه وسلم : « فتندلق أقتابه » أي تتدلى أمعاؤه . وأخرج وكيع وابن أبي شيبة « 1 » وأحمد « 2 » وعبد بن حميد والبزار وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن حبان « 3 » وأبو نعيم في الحلية « 4 » ، وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان وغيرهم عن أنس رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « رأيت ليلة أسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار ، كلما قرضت رجعت . فقلت لجبريل من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء خطباء من أمتك ، كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلون » قاله صاحب « الدر المنثور » . اه . وقد قال الشاعر : لا تنه عن خلق وتأتي مثله * عار عليك إذا فعلت عظيم وقد أجاد من قال : وغير تقي يأمر الناس بالتقى * طبيب يداوي الناس وهو مريض ومعلوم أن عمل الإنسان بما ينصح به غيره أدعى لقبول غيره منه ؛ كما قال الشاعر : فإنك إذ ما تأت ما أنت آمر * به تلف من إياه تأمر آتيا قوله تعالى : قالُوا يا شُعَيْبُ ما نَفْقَهُ كَثِيراً مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَراكَ فِينا ضَعِيفاً وَلَوْ لا رَهْطُكَ لَرَجَمْناكَ وَما أَنْتَ عَلَيْنا بِعَزِيزٍ ( 91 ) [ 91 ] . بين تعالى في هذه الآية الكريمة : أن نبيه شعيبا عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام منعه اللّه من الكفار ، وأعز جانبه بسبب العواطف العصبية ، والأواصر النسبية من قومه الذين هم كفار . وهو دليل على أن المتمسك بدينه قد يعينه اللّه ويعزه بنصرة قريبه الكافر ، كما بينه تعالى في مواضع أخر ؛ كقوله في صالح وقومه : قالُوا تَقاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ ما شَهِدْنا مَهْلِكَ أَهْلِهِ [ النمل : 49 ] الآية . ففي الآية دليل على أنهم لا قدرة لهم على أن يفعلوا السوء بصالح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام إلا في حال الخفاء ، وأنهم لو فعلوا به ذلك خفاء وسرقة لكانوا يحلفون لأوليائه الذين هم عصبته أنهم ما فعلوا به سوءا ، ولا شهدوا ذلك ولا حضروه خوفا من عصبته ؛ فهو عزيز الجانب بسبب عصبته الكفار . وقد قال تعالى لنبينا صلى اللّه عليه وسلم : أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى ( 6 ) [ الضحى : 6 ] أي آواك بأن ضمك إلى عمك أبي طالب .

--> ( 1 ) المصنف كتاب المغازي حديث 18425 . ( 2 ) المسند 3 / 120 ، 180 ، 231 ، 239 . ( 3 ) كتاب الإسراء حديث 53 . ( 4 ) حلية الأولياء 8 / 43 .